100
Tema articolului acesta este insemnificatia nr. 100 pentru
coreeni asa cum si cifra 4 care simbolizeaza moartea,motiv pentru care coreenii evita pe cat se poate posibil
acest nr. Numarul 100 insa are cea mai mare inacarcatura de semnificatie pentru
ei, fiind considerat un nr. Perfect.Mai
jos sunt prezentate cateva dintre semnificatiile acestui nr. :
1.Legenda spune ca Dumnezeu a spus unui urs si unui tigru sa
traiasca intr-o pestera sis a se hraneasca numai cu usturoi si cu pelin timp de
100 de zile.Daca reuseau sa treaca acest test ,ei urmau sa se transforme in oameni.Ursul atrecut
testul,s-a transformat in om,s-a casatorit cu Dumnezeu si a dat nastere lui
Tagun (tatal Coreei).
2.De asemenea,cetatenii coreeni mai sunt numiti si baekseong
(baek=100),ceea ce inseamna ca natiunii I s-a dat 100 de nume care sa fie
impartite intre oameni.
3.100 are semnificatie aparte si la nasterea unui copil.Cand
copilul implineste 100 de zile ,inseamna ca este sufficient de puternic si
sanatos sa traiasca o viata lunga.Parintii sarbatoresc cu fast acest moment,se
imbraca in costume traditionale si impart 100 de bucati de tteok (prajitura de
orez).
4.Casatoria la coreeni inseamna pe langa alte lucruri si
promisiunea de a trai impreuna fericiti 100 de ani.
5.100 de zile este timpul de doliu cand cineva moare.
Partea a II a:Mitologia si legendele coreene:
1.Istoria Coreei - legenda lui dangun
Republica Coreea îşi
sărbătoreşte ziua naţională, Gaecheonjeol (”Ziua în care
s-au deschis Cerurile”), pe data de 3 octombrie. La acea dată, cu mii de
ani în urmă, respectiv în anul 2333 î.Hr., conform unei frumoase legende, a
fost întemeiat primul stat coreean Joseon (“Ţara dimineţilor
liniştite”)
de către DanGun.Miturile tradiţionale ale Coreei antice spun că acum 4000 de ani, Hwanung
a coborât lângă un copac Tăn, pe Muntele Taebaek, în Coreea de Nord. Tatăl său,
Hwanin, l-a trimis pe el şi pe cei 3000 de însoţitori să conducă Pământul şi să
le asigure oamenilor fericire şi mulţumire. Hwanung a numit acel loc „Sinsi” (
Oraşul Zeilor). Împreună cu miniştrii norilor, ai ploii şi ai vântului, a
instaurat coduri şi valori morale şi i-a învăţat pe oameni ce înseamnă arta,
medicina şi agricultura. În acea perioadă, într-o peşteră din apropiere, trăiau
un tigru şi o ursoaică ce îşi doreau foarte mult să devină oameni. Auzindu-le
rugăciunile, Hwanung i-a chemat la el, le-a dat 20 de căţei de usturoi şi o
legătură de pelin şi le-a zis: „ Dacă mâncaţi acestea şi veţi evita lumina
soarelui pentru 100 de zile, veţi deveni fiinţe umane.” Ursoaica a făcut cum i
s-a spus, iar după cele 100 de zile a devenit femeie. În schimb, după numai
câteva zile, tigrul nu a mai putut suporta şi a fugit în pădurile din munţi.
Femeia-ursoaică era foarte recunoscătoare şi i-a adus daruri lui Hwanung. Cu
toate acestea, cuprinsă de singuătate, femeia-ursoaică s-a întors la copac şi
s-a rugat să fie binecuvântată cu un copil. Hwanung s-a transformat în om, s-a
căsătorit cu ea şi astfel i-a dăruit un fiu, Dangun.
Oamenii au primit naşterea lui cu bucurie, mai târziu devenind primul rege uman al peninsulei. Dangun a inventat elementele de bază ale civilizaţiei şi a creat o dinastie ce a durat 1500 de ani.A devenit un lider puternic şi şi-a stabilit capitala la Wanggom (Pyongyang) în anum 2333 d.Hr. Şi-a denumit regatul Chŏson, cu capitala la Asadal. În final, la vârsta umană de 1908, se întoarce pe Muntele Taebaek şi devinde Zeul Muntelui.
Această perioadă a fost urmată de o perioadă numită Kija Chŏson (după regele legendar Kija). Dangun este incă privit ca un mare erou cultural, iar coreenii îl sărbătoresc în fiecare an, în data de 3 octombrie – Ziua Fondării Coreei ( Ziua Deschiderii Cerurilor).
Oamenii au primit naşterea lui cu bucurie, mai târziu devenind primul rege uman al peninsulei. Dangun a inventat elementele de bază ale civilizaţiei şi a creat o dinastie ce a durat 1500 de ani.A devenit un lider puternic şi şi-a stabilit capitala la Wanggom (Pyongyang) în anum 2333 d.Hr. Şi-a denumit regatul Chŏson, cu capitala la Asadal. În final, la vârsta umană de 1908, se întoarce pe Muntele Taebaek şi devinde Zeul Muntelui.
Această perioadă a fost urmată de o perioadă numită Kija Chŏson (după regele legendar Kija). Dangun este incă privit ca un mare erou cultural, iar coreenii îl sărbătoresc în fiecare an, în data de 3 octombrie – Ziua Fondării Coreei ( Ziua Deschiderii Cerurilor).
+PSY
(KOREAN POPULAR SINGER) –KOREA +M/V
:https://www.youtube.com/watch?v=rpYq1lSce1U
(informatii generale despre
Coreea de Sud)
CALENDARUL
Ca
in multe alte tari asiatice, Korea utilizeaza atat calendarul solar cat si cel
lunar, iar celebrarea sarbatorilor se bazeaza pe ambele. Fusul orar se
calculeaza adaugand 9 ore la GMT (+7 ore fata de ora Romaniei) la fel ca si in
Japonia. Cei mai multi coreeni lucreaza de luni pana vineri si jumatate de zi
sambata. Orele obisnuite intre care coreeni lucreaza sunt 9:00 - 18:00 in
timpul saptamanii si 9:00 - 13:00 sambata. In timpul sarabatorilor nationale,
cele mai multe afaceri se opresc insa unele magazine pot ramane deschise. Insa
o exceptie majora este pe timpul a celor trei zile dedicate "Anului nou
lunar" (Seol-nal) si "Festivalului Lunei pline" (Chuseok) cand
absolut toate institutiile inchid, functionand doar transporturile in comun.
Sarbatori
dupa calendarul solar:
-
Anul nou solar - 1 ianuarie
-
Ziua independentei - 1 martie
-
Ziua copilului - 5 mai
-
"Memorial Day" - 6 iunie
-
Ziua eliberarii - 15 august
-
Ziua infiintarii - 3 octombrie
-
Craciunul - 25 decembrie
Sarbatori
dupa calendarul lunar:
-
Anul nou (Seol nal) - prima zi din prima luna a calendarului lunar + ziua de
dinainte si dupa
-
Ziua lui Buddha (Seokka Tanshin-il) - a 8a zii din a patra luna a calendarului
lunar
-
Festivalul recoltei (Chuesok) - intre a 14-a si a 16-a zi din a 8-a luna a
calendarului luna
HAINELE
Cu toate ca cei mai multi dintre coreeni prefera hainele occidentale cum ar fi costume si blugi, costumul national: hanbok, este purtat de multi in timpul sarbatorilor nationale. In mod traditional, oamenii poarta haine albe, pastrand culorile pentru clasele superioare sau pentru ocazii festive. Pantofii de cauciuc si sandalele au fost inlocuite de incaltaminte de firma si adidasi. Toutusi chiar si acestIa sunt dati jos cand intrii intr-o casa sau intr-o alta zona unde incaltamintea nu este permisa.
Cu toate ca cei mai multi dintre coreeni prefera hainele occidentale cum ar fi costume si blugi, costumul national: hanbok, este purtat de multi in timpul sarbatorilor nationale. In mod traditional, oamenii poarta haine albe, pastrand culorile pentru clasele superioare sau pentru ocazii festive. Pantofii de cauciuc si sandalele au fost inlocuite de incaltaminte de firma si adidasi. Toutusi chiar si acestIa sunt dati jos cand intrii intr-o casa sau intr-o alta zona unde incaltamintea nu este permisa.
EDUCATIA
In cultura coreeana, educatia este cheia succesului in viata. Scoala la care ai absolvit poate sa iti spuna daca vei avea parte in viata de succes sau esec. Pentru multi parinti coreeni, educatia copiilor depaseste orice alte consideratii si sunt in stare de multe sacrificii pentru a le da copiilor posibilitatea sa invete la cel mai inalt nivel.
Scoala in Coreea consta in: 6 ani de scoala primara, 3 ani de gimnaziu, apoi 3 ani de liceu. Cei care promoveaza examenul national merg mai departe pentru inca 4 ani de facultate iar ceilalti intra in piata muncii. Pana nu de mult in gimnaziu si liceu copii erau impartiti in functie de sex. Insa in ziua de astazi cele mai multe scoli nu mai folosesc acest gen de departajare.
In cultura coreeana, educatia este cheia succesului in viata. Scoala la care ai absolvit poate sa iti spuna daca vei avea parte in viata de succes sau esec. Pentru multi parinti coreeni, educatia copiilor depaseste orice alte consideratii si sunt in stare de multe sacrificii pentru a le da copiilor posibilitatea sa invete la cel mai inalt nivel.
Scoala in Coreea consta in: 6 ani de scoala primara, 3 ani de gimnaziu, apoi 3 ani de liceu. Cei care promoveaza examenul national merg mai departe pentru inca 4 ani de facultate iar ceilalti intra in piata muncii. Pana nu de mult in gimnaziu si liceu copii erau impartiti in functie de sex. Insa in ziua de astazi cele mai multe scoli nu mai folosesc acest gen de departajare.
STEAGUL
Dupa un incident cu o barca japoneza in anul 1872 si datorita noilor realtii cu alte tari, guvernul coreean a realizat necesitatea unui simbol national. Primul steag a fost creeat in 1882 si peste ani modelul a variat. Prezentul steag a fost creeat in 1948 pentru utilizarea lui de catre guvernul sud-coreean. T'aegukki descrie filozofia echilibrului lui Yin si Yang si conceptul de Ohaengsol (cinci directii). In cercul central, portiunea rosie reprezinta pozitivul Yang, pe cand cea albastra reprezinta negativul Yin. Este un simbol antic, reprezentand echilibrul si armonia. Combinatia de linii din fiecare colt reprezinta de asemenea raporturi de opozitie si echilibru. Setul din stanga sus simbolizeaza cerul, primavara, estul si nobletea. Coltul din dreapta jos simbolizeaza pamantul, vara, vestul si dreptatea. Coltul din dreapta sus simbolizeaza luna, iarna, nordul si intelepciunea, iar cel din stanga jos soarele, toamna, sudul si amabilitatea.
Dupa un incident cu o barca japoneza in anul 1872 si datorita noilor realtii cu alte tari, guvernul coreean a realizat necesitatea unui simbol national. Primul steag a fost creeat in 1882 si peste ani modelul a variat. Prezentul steag a fost creeat in 1948 pentru utilizarea lui de catre guvernul sud-coreean. T'aegukki descrie filozofia echilibrului lui Yin si Yang si conceptul de Ohaengsol (cinci directii). In cercul central, portiunea rosie reprezinta pozitivul Yang, pe cand cea albastra reprezinta negativul Yin. Este un simbol antic, reprezentand echilibrul si armonia. Combinatia de linii din fiecare colt reprezinta de asemenea raporturi de opozitie si echilibru. Setul din stanga sus simbolizeaza cerul, primavara, estul si nobletea. Coltul din dreapta jos simbolizeaza pamantul, vara, vestul si dreptatea. Coltul din dreapta sus simbolizeaza luna, iarna, nordul si intelepciunea, iar cel din stanga jos soarele, toamna, sudul si amabilitatea.
MANCAREA
SI BAUTURA
Orezul este esential in regimul alimentar coreean si apare aproape la fiecare masa. O masa tipic coreeana include orez, un fel de supa, un fel principal din carne de porc sau pasare, si tipuri variate de garnituri. Kimchi, cea mai cunoscuta garnitura, include diverse legume (varza, ridichi si diferite radacini) fermentate impreuna cu anumite condimente (usturoi, piper rosu si ghimbir).
Coreea produce si cateva tipuri de bauturi formate din cereale cel mai cunoscut fiind Soju-ul. Insa in zilele noastre, din ce in ce mai multi coreeni apeleaza la mancarea occidentala, japoneza sau chineza, pizza devenind mai populara decat binecunoscutul kimchi printre tanara generatie.
Orezul este esential in regimul alimentar coreean si apare aproape la fiecare masa. O masa tipic coreeana include orez, un fel de supa, un fel principal din carne de porc sau pasare, si tipuri variate de garnituri. Kimchi, cea mai cunoscuta garnitura, include diverse legume (varza, ridichi si diferite radacini) fermentate impreuna cu anumite condimente (usturoi, piper rosu si ghimbir).
Coreea produce si cateva tipuri de bauturi formate din cereale cel mai cunoscut fiind Soju-ul. Insa in zilele noastre, din ce in ce mai multi coreeni apeleaza la mancarea occidentala, japoneza sau chineza, pizza devenind mai populara decat binecunoscutul kimchi printre tanara generatie.
ISTORIE
Coreea are o istorie de 5000+ de ani in spate, care dateaza din zilele infiintarii ei de catre Tangun. Istoria este plina de invazii ale strainilor si diferite lupte intre factiuni care doreau puterea. Istoria coreeana se imparte in urmatoarele perioade
- Cele trei regate (57 B.C. - A.D. 668)
- Silla (668 - 935)
- Goryeo (918 - 1392)
- Joseon (1392 - 1910)
- Stapanirea japoneza (1910 - 1945)
- Republica Coreea (1945 - prezent)
Coreea are o istorie de 5000+ de ani in spate, care dateaza din zilele infiintarii ei de catre Tangun. Istoria este plina de invazii ale strainilor si diferite lupte intre factiuni care doreau puterea. Istoria coreeana se imparte in urmatoarele perioade
- Cele trei regate (57 B.C. - A.D. 668)
- Silla (668 - 935)
- Goryeo (918 - 1392)
- Joseon (1392 - 1910)
- Stapanirea japoneza (1910 - 1945)
- Republica Coreea (1945 - prezent)
LOCUINTELE
Locuintele cu acoperis din paie specicfice Coreei au fost inlocuite de casele mari si blocurile turn care arata toate la fel. In trecut regula era sa traiesti sub acelasi acoperis cu mai multe generatii din familia ta. Oricum, noua generatie opteaza mai mult spre a locui doar cu propria lor familie si de aceea cerereile pentru o noua casa sau apartament cresc in fiecare an ceea ce duce la cresterea preturilor. Cu toate acestea locuintele moderne inca folosesc traditionala metoda ondol (pietre plate sub podele, care retin caldura pentru o perioada lunga de timp dupa ce au fost incalzite) pentru a tine caldura in timpul iernii, in ciuda faptului ca in zilele de astazi pietrele au fost inlocuite de conductele cu apa calda.
Locuintele cu acoperis din paie specicfice Coreei au fost inlocuite de casele mari si blocurile turn care arata toate la fel. In trecut regula era sa traiesti sub acelasi acoperis cu mai multe generatii din familia ta. Oricum, noua generatie opteaza mai mult spre a locui doar cu propria lor familie si de aceea cerereile pentru o noua casa sau apartament cresc in fiecare an ceea ce duce la cresterea preturilor. Cu toate acestea locuintele moderne inca folosesc traditionala metoda ondol (pietre plate sub podele, care retin caldura pentru o perioada lunga de timp dupa ce au fost incalzite) pentru a tine caldura in timpul iernii, in ciuda faptului ca in zilele de astazi pietrele au fost inlocuite de conductele cu apa calda.
LIMBA
Cu toate ca limba contine multe cuvinte derivate din chineza, iar presa si internetul foloseste vechi simboluri chineze pentru a le reprezenta pe unele dintre aceste, in ceea ce priveste partea structurala , cele doua limbi sunt foarte diferite. Alfabetul coreean se numeste Hangul.
Cu toate ca limba contine multe cuvinte derivate din chineza, iar presa si internetul foloseste vechi simboluri chineze pentru a le reprezenta pe unele dintre aceste, in ceea ce priveste partea structurala , cele doua limbi sunt foarte diferite. Alfabetul coreean se numeste Hangul.
OAMENII
Locuitorii: peste 46.9 milioane
Coreeni se trag din rasa mongoliana in timpurile preistorice. Perioadele de cucerire a Coreei de catre alti straini au mai adaugat gene chineze si japoneze. Cu toate acestea coreeni au pastrat propria lor limba si cultura. Chiar si in ziua de astazi Coreea este o societate care pune bazele pe viata de familie.
Locuitorii: peste 46.9 milioane
Coreeni se trag din rasa mongoliana in timpurile preistorice. Perioadele de cucerire a Coreei de catre alti straini au mai adaugat gene chineze si japoneze. Cu toate acestea coreeni au pastrat propria lor limba si cultura. Chiar si in ziua de astazi Coreea este o societate care pune bazele pe viata de familie.
RELIGIE
Coreea a fost influentata de patru mari religii: budismul, confucianismul, crestinismul si shamanismul. Multi coreeni urmeaza mai mult decat o religie si in ultimii ani numarul celor care s-au convertit la crestinism a crescut simtitor. Cu toate aceastea aproape jumatate din populatia Coreei (aproximativ 49%) nu au nici o credinta.
VREMEA
Coreea are patru anotimpuri diferite. Verile sunt foarte calduroase si umede iar iernile sunt reci si uscate. Primavara si toamna, care se sfarsesc foarte repede sunt primite ca o usurare de catre coreeni, intre extremele dintre vara si iarna.
Sezonul ploios (changma) incepe tarziu in iulie si tine pana la jumatatea lui august producand adeseori inundatii in spatiile joase.
+REVENIRE …:MITOLOGIA COREEANA:
Mitologia
coreeana este influentata de credintele religioase din aceasta zona: de
confucianism, Daoism si Budism, dar cea mai mare influenta vine din partea
anticelor credinte totemice si samaniste. Confucianismul chinezesc recomanda ca
muritorii sa nu vorbeasca despre ceea ce este divin, necunoscut sau care nu
este din aceasta lume, iar daoismul propune un sistem in care Binele si Raul
exista intr-un echilibru in fiecare lucru. Budismul propune armonia intre
lucrurile pamantesti si supranatural.
Foarte multe mituri coreene provin din ritualurile samanice si s-au transmis pe cale orala, motiv pentru care, o mare parte s-au pierdut. Miturile au fost transmise prin intermediul povestilor si a legendelor din generatie in generatie. Acestea sunt cunoscute sub numele de seolhwa si sunt de mai multe tipuri: mituri (shinhwa), legende (cheonseol) si povesti populare (mindam).
- Ca in multe alte parti ale Asiei shinhwa descriu mai degraba originile tarii si a poporului coreean si mai putin originile lumii. Fondatorii natiunii sunt demizei sau zei si acest lucru constituie o cale de a legitimiza puterea unui conducator sau dinastii.
Shin sunt zei ce locuiesc in cer si care conduc pe pamant. Chapshin traiesc pe pamant si interactioneaza cu oamenii, acestia pot fi spectre, zane, spirite protectoare sau monstri. Astfel de entitati specifice Asiei nu sunt atat de infricosatoare ca in Vest si nu sunt vazute ca o intruchipare a Raulul.
- Cheonsol vorbesc despre muritori cu calitati exceptionale care incearca sa se ridice impotriva starii si statutului lor si sa infrunte o putere superioara, care poate fi uneori nedreapta. Din nefericire, esueaza in incercarea lor, pentru a se pastra ordinea stabilita, dar faptele eroului sisific sunt memorate si laudate de catre generatiile viitoare.
- Mindam sunt povesti pentru oamenii de rand, un fel de snoave, o modalitate de distractie si de visare. Eroii sunt oameni obisnuiti, uneori cu un grad liminal de inteligenta, care reusesc prin noroc chior sau siretenie, si nu datorita capacitatilor lor deosebite.
Cele mai importane surse scrise pentru studiul miturilor coreene sunt Samguk Sagi (Cronicile celor trei regate) scrisa in secolul 12 si Samguk Yusa (Faptele memorabile a celor trei regate), scrisa in secolul 13 de calugarul budist Il Yeon. Prima descrie mai mult fapte istorice, iar a doua e orientata mai mult pe povesti populare, legende si biografii din istoria timpurie a Coreei.
Foarte multe mituri coreene provin din ritualurile samanice si s-au transmis pe cale orala, motiv pentru care, o mare parte s-au pierdut. Miturile au fost transmise prin intermediul povestilor si a legendelor din generatie in generatie. Acestea sunt cunoscute sub numele de seolhwa si sunt de mai multe tipuri: mituri (shinhwa), legende (cheonseol) si povesti populare (mindam).
- Ca in multe alte parti ale Asiei shinhwa descriu mai degraba originile tarii si a poporului coreean si mai putin originile lumii. Fondatorii natiunii sunt demizei sau zei si acest lucru constituie o cale de a legitimiza puterea unui conducator sau dinastii.
Shin sunt zei ce locuiesc in cer si care conduc pe pamant. Chapshin traiesc pe pamant si interactioneaza cu oamenii, acestia pot fi spectre, zane, spirite protectoare sau monstri. Astfel de entitati specifice Asiei nu sunt atat de infricosatoare ca in Vest si nu sunt vazute ca o intruchipare a Raulul.
- Cheonsol vorbesc despre muritori cu calitati exceptionale care incearca sa se ridice impotriva starii si statutului lor si sa infrunte o putere superioara, care poate fi uneori nedreapta. Din nefericire, esueaza in incercarea lor, pentru a se pastra ordinea stabilita, dar faptele eroului sisific sunt memorate si laudate de catre generatiile viitoare.
- Mindam sunt povesti pentru oamenii de rand, un fel de snoave, o modalitate de distractie si de visare. Eroii sunt oameni obisnuiti, uneori cu un grad liminal de inteligenta, care reusesc prin noroc chior sau siretenie, si nu datorita capacitatilor lor deosebite.
Cele mai importane surse scrise pentru studiul miturilor coreene sunt Samguk Sagi (Cronicile celor trei regate) scrisa in secolul 12 si Samguk Yusa (Faptele memorabile a celor trei regate), scrisa in secolul 13 de calugarul budist Il Yeon. Prima descrie mai mult fapte istorice, iar a doua e orientata mai mult pe povesti populare, legende si biografii din istoria timpurie a Coreei.
I. Zeitati si personaje mitologice :
Aryong
Aryong
Sotia intemeietorului legendar al regatului Silla, Pak Hyokkose.
Dupa aparitia miraculoasa a lui Hyokkose, acestuia trebuia sa i se gaseasca o consoarta. Aunci ca de nicaieri a aparut un dragon-cocos langa Fantana Aryong. Si-a scos o coasta din partea stanga a corpului si a transformat-o intr-o fetita frumoasa. Din nefericire insa, fetita avea in loc de buze cioc, dar a fost imbaiata in Raul din Nord si ciocul a cazut. A fost numita Aryong, ca fantana. A fost construit un palat si cei doi copii au crescut impreuna.
Cand cei doi au implinit 13 ani, au devenit rege si regina a tarii, numita Sorabol, Sobol, Sara sau Saro. Tara a mai fost numita Kyerim (Padurea Cocosului), in cinstea dragonului, din care s-a nascut regina.
Hyokkose a domnit vreme de 61 de ani, dupa care a urcat la cer, si sotia sa a murit mai tarziu. Sapte ani mai tarziu, trupul sau a cazut pe pamant, si s-a intentionat sa fie ingropat separat de sotia sa. Arunci a aparut un sarpe urias, ce i-a invatat sa imparta ramasitele celor doi soti in cinci parti si sa fie ingropate intr-un singur mormant.
Dupa aparitia miraculoasa a lui Hyokkose, acestuia trebuia sa i se gaseasca o consoarta. Aunci ca de nicaieri a aparut un dragon-cocos langa Fantana Aryong. Si-a scos o coasta din partea stanga a corpului si a transformat-o intr-o fetita frumoasa. Din nefericire insa, fetita avea in loc de buze cioc, dar a fost imbaiata in Raul din Nord si ciocul a cazut. A fost numita Aryong, ca fantana. A fost construit un palat si cei doi copii au crescut impreuna.
Cand cei doi au implinit 13 ani, au devenit rege si regina a tarii, numita Sorabol, Sobol, Sara sau Saro. Tara a mai fost numita Kyerim (Padurea Cocosului), in cinstea dragonului, din care s-a nascut regina.
Hyokkose a domnit vreme de 61 de ani, dupa care a urcat la cer, si sotia sa a murit mai tarziu. Sapte ani mai tarziu, trupul sau a cazut pe pamant, si s-a intentionat sa fie ingropat separat de sotia sa. Arunci a aparut un sarpe urias, ce i-a invatat sa imparta ramasitele celor doi soti in cinci parti si sa fie ingropate intr-un singur mormant.
Chumong (Jumong)
Intemeiertorul statului Kogury?, cunoscut si ca Tongmy?ng. Unele
variante il considera fiul sau urmasul lui Tan?gung.
Chumong, ca multi eroi din aceasta parte a lumii, a avut o nastere neobisnuita si miraculoasa.
Legenda povesteste ca in capitala statului Fouyu din est, a aparut intr-o zi ca de nicaieri, Hae-mosu (Hämosu), ce sustinea ca este fiul Imparatului Cerului si a venit pe pamant sa intemeieze un stat.
Fiica zeitatii apelor, Yuhwa, ce era concubina a regelui din Fouyu, facea baie intr-un loc ce se chema Inima Ursului si a fost surprinsa de Hämosu. Acesta a dus-o intr-o casa, a lasat-o insarcinata, apoi a plecat si nu s-a mai intors. Conceptia lui Chumong nu a fost chiar atat de simpla. Yuhwa a fost inchisa intr-o camera, in care lumina soarelui a cazut peste ea. A vrut sa se fereasca de lumina, dar lumina a urmarit-o in fiecare colt al camerei in care se ascundea. Apoi, a conceput un... ou. Regele din acel tinut a aruncat oul unui caine, apoi unui porc, dar nici unul nu l-a mancat. A fost abandonat pe marginea drumului, unde toate caii si vitele il evitau, apoi a fost dus pe un camp, unde pasarile l-au acoperit cu aripile lor. Regele a incercat sa-l sparga, dar nu a reusit. Apoi i l-a dat inapoi lui Yuhwa, care l-a „infasat” si l-a pus intr-un loc calduros. Din el a iesit un baiat frumos, Chumong
Chumong era un arcas priceput, si nimerea fiecare tinta. Numele sau poate fi tradus ca arcas bun. Regele din Fouyu, K?mwa (Keumwa), avea sapte copii, cu care Chumong se juca. Nici unul dintre acestia nu era la fel de priceput, asa ca inevitabil a aparut o rivalitate intre fiii imparatului si erou. Cand au mers la o vanatoare, desi lui Chumong i s-au dat mai putine sageti, a vanat mai multe animale decat insotitorii sai. Printii si vasalii lor au hotarat sa scape de el. A fost trimis sa lucreze la grajduri, unde nu a fost multumit de faptul ca avand origine divina trebuia sa faca o astfel de munca. Asa ca a hotarat sa plece in lume.
Intr-una din zile a vazut cum un cal din herghelia regelui a sarit un gard inalt cat doua persoane. A infipt un cui in limba calului si acesta nu a mai putut sa manance si a slabit pana a ajuns o martoaga. Regele cand a venit sa inspecteze grajdurile, a vazut cum caii sai erau puternici si frumosi, in afara de martoaga pe care i-a facut-o cadou fiului sau vitreg. Chumong a scos fierul din limba calului, care si-a revenit si s-a transformat intr-un cal puternic.
Chumong, insotit de trei prieteni, s-a hotarat sa plece din regat. Au ajuns la cursul unei ape si au vrut sa treaca, dar nu era nici un pod. Eroul si-a spus povestea raului: ca era urmasul Imparatului Ceresc, ca mama sa era fiica zeului apelor, si ca a fost silit sa plece din Fouyu. Un peste si un crab au iesit la suprafata si au mesterit un pod pentru ca eroul sa poata trece. Apoi au facut sa dispara podul si urmaritorii lui Chumong nu si-au putut continua drumul.
Se spune ca inainte de a pleca, mama sa i-a dat boabe din cinci cereale, pe care Chumong le-a pierdut in timpul fugii sale. In timp ce se odihnea sub un copac, o pereche de porumbei au aterizat langa el. Dandu-si seama ca sunt trimisi de mama sa, a tras o sageata si a omorat porumbeii. Din gaturile lor au cazut boabele date de mama sa. Dupa aceasta, a aruncat apa pe porumbei, care au revenit la viata si au zburat mai departe.
Chomung ajunge in sud, unde intemeiaza statul Kogury? si va fi cunoscut ca regele Tongmyong.
O alta poveste ne vorbeste despre maiestria eroului in manuirea arcului. In fata regelui Songyang, dintr-o tara vecina, a reusit sa traga o sageata, care a nimerit buricul unui cerb de la 100 de pasi, si o alta a nimerit un vas de jad de la o distanta si mai mare. Astfel el si-a demonstrat originea cereasca si maiestria ca arcas.
Mai tarziu, regele Songyang a trimis un sol lui Chumong. Acesta nu avea toba si cornul, necesare ritualului de primire a unui oaspete, asa ca un vasal se ofere sa ia aceste elemente ritualice de la Songyang, spunand ca acest lucru este sortit sa se intample. Apoi acesta a plecat cu doi insotitori, si s-a intors cu toba si cornul.
Dupa ce a obtinut cele doua elemente ritualice, Chumong porneste sa cucereasca tinutul regelui Songyang. Reuseste sa faca acest lucru folosindu-se de un ritual samanic: realizeaza o incantatie in fata unui cerb alb, pe care l-a prins in timpul campaniei. Chumong spune ca ii va da drumul daca va ploua, cerbul plange cu tristete, iar bocetul acestuia ajunge la cer, si ploaia se porneste. Ritualul face sa cada o ploaie care inunda capitala regelui Songyang. Chumong traverseaza apa cu o funie facuta din trestie si se urca pe spatele unei rate. Locuitorii se prind de funie, pentru a scapa de inec. Chumong trage o linie cu biciul, care se usuca imediat. Songyang vine la el si se preda, iar eroul usuca apa cu biciul, facand ca tinutul sa renasca.
Mostenitorul sau este fiul sau, Yuri.
Chumong, ca multi eroi din aceasta parte a lumii, a avut o nastere neobisnuita si miraculoasa.
Legenda povesteste ca in capitala statului Fouyu din est, a aparut intr-o zi ca de nicaieri, Hae-mosu (Hämosu), ce sustinea ca este fiul Imparatului Cerului si a venit pe pamant sa intemeieze un stat.
Fiica zeitatii apelor, Yuhwa, ce era concubina a regelui din Fouyu, facea baie intr-un loc ce se chema Inima Ursului si a fost surprinsa de Hämosu. Acesta a dus-o intr-o casa, a lasat-o insarcinata, apoi a plecat si nu s-a mai intors. Conceptia lui Chumong nu a fost chiar atat de simpla. Yuhwa a fost inchisa intr-o camera, in care lumina soarelui a cazut peste ea. A vrut sa se fereasca de lumina, dar lumina a urmarit-o in fiecare colt al camerei in care se ascundea. Apoi, a conceput un... ou. Regele din acel tinut a aruncat oul unui caine, apoi unui porc, dar nici unul nu l-a mancat. A fost abandonat pe marginea drumului, unde toate caii si vitele il evitau, apoi a fost dus pe un camp, unde pasarile l-au acoperit cu aripile lor. Regele a incercat sa-l sparga, dar nu a reusit. Apoi i l-a dat inapoi lui Yuhwa, care l-a „infasat” si l-a pus intr-un loc calduros. Din el a iesit un baiat frumos, Chumong
Chumong era un arcas priceput, si nimerea fiecare tinta. Numele sau poate fi tradus ca arcas bun. Regele din Fouyu, K?mwa (Keumwa), avea sapte copii, cu care Chumong se juca. Nici unul dintre acestia nu era la fel de priceput, asa ca inevitabil a aparut o rivalitate intre fiii imparatului si erou. Cand au mers la o vanatoare, desi lui Chumong i s-au dat mai putine sageti, a vanat mai multe animale decat insotitorii sai. Printii si vasalii lor au hotarat sa scape de el. A fost trimis sa lucreze la grajduri, unde nu a fost multumit de faptul ca avand origine divina trebuia sa faca o astfel de munca. Asa ca a hotarat sa plece in lume.
Intr-una din zile a vazut cum un cal din herghelia regelui a sarit un gard inalt cat doua persoane. A infipt un cui in limba calului si acesta nu a mai putut sa manance si a slabit pana a ajuns o martoaga. Regele cand a venit sa inspecteze grajdurile, a vazut cum caii sai erau puternici si frumosi, in afara de martoaga pe care i-a facut-o cadou fiului sau vitreg. Chumong a scos fierul din limba calului, care si-a revenit si s-a transformat intr-un cal puternic.
Chumong, insotit de trei prieteni, s-a hotarat sa plece din regat. Au ajuns la cursul unei ape si au vrut sa treaca, dar nu era nici un pod. Eroul si-a spus povestea raului: ca era urmasul Imparatului Ceresc, ca mama sa era fiica zeului apelor, si ca a fost silit sa plece din Fouyu. Un peste si un crab au iesit la suprafata si au mesterit un pod pentru ca eroul sa poata trece. Apoi au facut sa dispara podul si urmaritorii lui Chumong nu si-au putut continua drumul.
Se spune ca inainte de a pleca, mama sa i-a dat boabe din cinci cereale, pe care Chumong le-a pierdut in timpul fugii sale. In timp ce se odihnea sub un copac, o pereche de porumbei au aterizat langa el. Dandu-si seama ca sunt trimisi de mama sa, a tras o sageata si a omorat porumbeii. Din gaturile lor au cazut boabele date de mama sa. Dupa aceasta, a aruncat apa pe porumbei, care au revenit la viata si au zburat mai departe.
Chomung ajunge in sud, unde intemeiaza statul Kogury? si va fi cunoscut ca regele Tongmyong.
O alta poveste ne vorbeste despre maiestria eroului in manuirea arcului. In fata regelui Songyang, dintr-o tara vecina, a reusit sa traga o sageata, care a nimerit buricul unui cerb de la 100 de pasi, si o alta a nimerit un vas de jad de la o distanta si mai mare. Astfel el si-a demonstrat originea cereasca si maiestria ca arcas.
Mai tarziu, regele Songyang a trimis un sol lui Chumong. Acesta nu avea toba si cornul, necesare ritualului de primire a unui oaspete, asa ca un vasal se ofere sa ia aceste elemente ritualice de la Songyang, spunand ca acest lucru este sortit sa se intample. Apoi acesta a plecat cu doi insotitori, si s-a intors cu toba si cornul.
Dupa ce a obtinut cele doua elemente ritualice, Chumong porneste sa cucereasca tinutul regelui Songyang. Reuseste sa faca acest lucru folosindu-se de un ritual samanic: realizeaza o incantatie in fata unui cerb alb, pe care l-a prins in timpul campaniei. Chumong spune ca ii va da drumul daca va ploua, cerbul plange cu tristete, iar bocetul acestuia ajunge la cer, si ploaia se porneste. Ritualul face sa cada o ploaie care inunda capitala regelui Songyang. Chumong traverseaza apa cu o funie facuta din trestie si se urca pe spatele unei rate. Locuitorii se prind de funie, pentru a scapa de inec. Chumong trage o linie cu biciul, care se usuca imediat. Songyang vine la el si se preda, iar eroul usuca apa cu biciul, facand ca tinutul sa renasca.
Mostenitorul sau este fiul sau, Yuri.
Haemosu
Fiul Regelui Ceresc, ce a descins in Fouyu, in est pentru a
intemeia un stat.
Zeitatea apelor, Habaek a vrut sa testeze originea divina a noului sosit. S-a transformat intr-un crap. Hämosu s-a transformat intr-o vidra si l-a prins. Zeul apelor s-a transformat intr-un cerb si a fugit, celalalt a luat forma unui lup si din nou l-a prins. Apoi s-a transformat in fazan, dar a fost prin de Hämosu, metamorfozat in soim. Astfel, zeitatea apelor a stiut ca acesta era fiul Regelui Ceresc.
Fiica zeitatii apelor, Yuhwa, ce era concubina a regelui din Fouyu, facea baie intr-un loc ce se chema Inima Ursului si a fost surprinsa de Hämosu. Acesta a dus-o intr-o casa, a lasat-o insarcinata, apoi a plecat si nu s-a mai intors. Din aceasta intalnire s-a nascut eroul mitic Chumong.
Zeitatea apelor, Habaek a vrut sa testeze originea divina a noului sosit. S-a transformat intr-un crap. Hämosu s-a transformat intr-o vidra si l-a prins. Zeul apelor s-a transformat intr-un cerb si a fugit, celalalt a luat forma unui lup si din nou l-a prins. Apoi s-a transformat in fazan, dar a fost prin de Hämosu, metamorfozat in soim. Astfel, zeitatea apelor a stiut ca acesta era fiul Regelui Ceresc.
Fiica zeitatii apelor, Yuhwa, ce era concubina a regelui din Fouyu, facea baie intr-un loc ce se chema Inima Ursului si a fost surprinsa de Hämosu. Acesta a dus-o intr-o casa, a lasat-o insarcinata, apoi a plecat si nu s-a mai intors. Din aceasta intalnire s-a nascut eroul mitic Chumong.
Hwang-gung
Bolta Galbena, fiul lui Gung-hee. Cand Barbatii Cerului descind
pe pamant pentru a-l guverna, Hwang-gung primeste de la Mago Mostenirea Divina
si pleaca spre nord. Impreuna cu 3000 de supusi isi impune stapanirea pentru o
mie de ani, folosind Mostenirea Divina. Apoi i-a urmat fiul sau, Yu-in pentru
inca o mie de ani si nepotul sau, Hwan-in, pentru inca o mie de ani. Dupa ce
i-a dat fiului sau Mostenirea Divina, Hwang-gung a plecat pe Muntele Sfant,
unde a devenit o stanca, prin care vointa divina putea fi cunoscuta de catre
oameni.
Hwanung
Fiul Regelui Ceresc, Hwanin. A hotarat sa coboare in lumea
oamenilor, insotit de trei mii de spirite. Folosind un copac de santal (in
Asia, anumiti arbori considerati sacri reprezinta o cale prin care zeii sau
alte entitati spirituale descind pe pamant), sub care a fost construit un
altar, acesta a coborat in Orasul Sfant, Shinshi. De aici, Hwanung si ministrii
sai, Lorzii Vantului, al Ploii si al Norilor, au guvernat lumea oamenilor.
Hwanung a luat responsabilitatea a 360 de aspecte ale vietii, inclusiv,
agricultura, durata vietii, bolile, pedepsele, Binele si Raul. A instituit legi
si codurile morale, i-a invatat pe oamenu diferite arte, medicina si
agricultura.
Intr-o zi Ursul si Tigrul au venit la Hwanung si l-au rugat sa-i transforme in oameni. Acesta le-a dat pelin si 20 de catei de usturoi, i-a instruit sa manance si sa se fereasca de lumina soarelui timp de 100 de zile. Cei doi s-au retras intr-o pestera. Tigrul a iesit la soare asa ca a ramas tigru, iar ursul a urmat sfatul zeului intocmai si dupa 21 de zile s-a transformat in femeie si a fost numita Ung-nyo (femeia-urs). Apoi s-a rugat la altarul lui Hwanung pentru un copil si insusi zeul a devenit tatal acestuia, Tan?gun Wanggom.
Intr-o zi Ursul si Tigrul au venit la Hwanung si l-au rugat sa-i transforme in oameni. Acesta le-a dat pelin si 20 de catei de usturoi, i-a instruit sa manance si sa se fereasca de lumina soarelui timp de 100 de zile. Cei doi s-au retras intr-o pestera. Tigrul a iesit la soare asa ca a ramas tigru, iar ursul a urmat sfatul zeului intocmai si dupa 21 de zile s-a transformat in femeie si a fost numita Ung-nyo (femeia-urs). Apoi s-a rugat la altarul lui Hwanung pentru un copil si insusi zeul a devenit tatal acestuia, Tan?gun Wanggom.
Mago
Zeita primordiala, centrul unei serii de mituri ale
Creatiei.
La inceputul lumii, in perioada Cerului Trecut exista numai lumina si apa pe pamant.
Atunci exista Yul-ryeo, al carui nume se poate traduce Muzica Armoniasa a Cosmosului si Pal-ryeo, Muzica in opt tonuri a Cosmosului. Din sau prin Yul-ryeo s-au nascut stelele, iar din Pal-ryeo, zeita Mago si MagoSeong (Fortareata Mago). Mago a nascut la randul ei doua fiice: Gung-hee (Femeia Bolta) si So-hee (Femeia Cuib). Cele doua au primit ca sarcina de la mama lor, sa se ocupe de OEmChiJo (Cinci Note si Sapte Tonuri) si apoi, din pamant a inceput sa izvorasca lapte.
Mago este considerata o zeitate feminina, pentru ca este cea care da nastere, care creeaza viata. Modul in care le concepe pe cele doua zeite este asexual, prin partogeneza. Se poate presupune ca ea insasi continea si principiul masculin, fiind o fiinta perfecta (mitul androginului). Este si conducator al lumii create si transmite Mostenirea Divina, dreptul divin de a stapani lui Hwanung, care il transmite mai departe urmasilor sai.
La inceputul lumii, in perioada Cerului Trecut exista numai lumina si apa pe pamant.
Atunci exista Yul-ryeo, al carui nume se poate traduce Muzica Armoniasa a Cosmosului si Pal-ryeo, Muzica in opt tonuri a Cosmosului. Din sau prin Yul-ryeo s-au nascut stelele, iar din Pal-ryeo, zeita Mago si MagoSeong (Fortareata Mago). Mago a nascut la randul ei doua fiice: Gung-hee (Femeia Bolta) si So-hee (Femeia Cuib). Cele doua au primit ca sarcina de la mama lor, sa se ocupe de OEmChiJo (Cinci Note si Sapte Tonuri) si apoi, din pamant a inceput sa izvorasca lapte.
Mago este considerata o zeitate feminina, pentru ca este cea care da nastere, care creeaza viata. Modul in care le concepe pe cele doua zeite este asexual, prin partogeneza. Se poate presupune ca ea insasi continea si principiul masculin, fiind o fiinta perfecta (mitul androginului). Este si conducator al lumii create si transmite Mostenirea Divina, dreptul divin de a stapani lui Hwanung, care il transmite mai departe urmasilor sai.
Onju
Fiul lui Chumong.
Cand Yuri a devenit mostenitorul si apoi rege in Kogury?, el si fratele sau Piryu au hotarat sa plece de teama de a nu fi indepartati de catre noul rege, pentru a-si intari autoritatea. Piryu si Onjo au plecat catre sud, insotiti de 10 sfetnici. La Hansan, au urcat pe un munte de unde au cautat un loc in care sa se aseze. Nesocotind sfatul unui intelept, Piryu s-a stabilit langa mare, la Mich?uhol, dar tinutul sau era tot timpul inundat, iar pamantul si apa erau sarate, ceea ce ii facea pe suputi sa sufere. Fratele sau, Onjo si-a stabilit capitala la Hanam Wiryesong (Wirye de astazi) si si-a numit tara Sipche. Cand Piryu a vazut ca oamenii fratelui sau au un trai bun, a murit de rusine si de remuscari. Supusii sai au jurat loialitate lui Onjo, care a unit cele doua tinuturi si a intemeiat un nou stat, Paekche.
Cand Yuri a devenit mostenitorul si apoi rege in Kogury?, el si fratele sau Piryu au hotarat sa plece de teama de a nu fi indepartati de catre noul rege, pentru a-si intari autoritatea. Piryu si Onjo au plecat catre sud, insotiti de 10 sfetnici. La Hansan, au urcat pe un munte de unde au cautat un loc in care sa se aseze. Nesocotind sfatul unui intelept, Piryu s-a stabilit langa mare, la Mich?uhol, dar tinutul sau era tot timpul inundat, iar pamantul si apa erau sarate, ceea ce ii facea pe suputi sa sufere. Fratele sau, Onjo si-a stabilit capitala la Hanam Wiryesong (Wirye de astazi) si si-a numit tara Sipche. Cand Piryu a vazut ca oamenii fratelui sau au un trai bun, a murit de rusine si de remuscari. Supusii sai au jurat loialitate lui Onjo, care a unit cele doua tinuturi si a intemeiat un nou stat, Paekche.
Piryu
Fiul lui Chumong.
Cand Yuri a devenit mostenitorul si apoi rege in Kogury?, el si fratele sau Onju au hotarat sa plece de teama de a nu fi indepartati de catre noul rege, pentru a-si intari autoritatea. Piryu si Onjo au plecat catre sud, insotiti de 10 sfetnici. La Hansan, au urcat pe un munte de unde au cautat un loc in care sa se aseze. Nesocotind sfatul unui intelept, Piryu s-a stabilit langa mare, la Mich?uhol, dar tinutul sau era tot timpul inundat, iar pamantul si apa erau sarate, ceea ce ii facea pe suputi sa sufere. Fratele sau, Onjo si-a stabilit capitala la Hanam Wiryesong (Wirye de astazi) si si-a numit tara Sipche. Cand Piryu a vazut ca oamenii fratelui sau au un trai bun, a murit de rusine si de remuscari. Supusii sai au jurat loialitate lui Onjo, care a unit cele doua tinuturi si a intemeiat un nou stat, Paekche.
Cand Yuri a devenit mostenitorul si apoi rege in Kogury?, el si fratele sau Onju au hotarat sa plece de teama de a nu fi indepartati de catre noul rege, pentru a-si intari autoritatea. Piryu si Onjo au plecat catre sud, insotiti de 10 sfetnici. La Hansan, au urcat pe un munte de unde au cautat un loc in care sa se aseze. Nesocotind sfatul unui intelept, Piryu s-a stabilit langa mare, la Mich?uhol, dar tinutul sau era tot timpul inundat, iar pamantul si apa erau sarate, ceea ce ii facea pe suputi sa sufere. Fratele sau, Onjo si-a stabilit capitala la Hanam Wiryesong (Wirye de astazi) si si-a numit tara Sipche. Cand Piryu a vazut ca oamenii fratelui sau au un trai bun, a murit de rusine si de remuscari. Supusii sai au jurat loialitate lui Onjo, care a unit cele doua tinuturi si a intemeiat un nou stat, Paekche.
Songyang
Regele vecin al lui Chumong.
Intr-o intrecere cu Chumong, Songyang a reusit sa traga o sageata, care a nimerit buricul unui cerb de la 100 de pasi, si o alta a nimerit un vas de jad de la o distanta si mai mare. Astfel el si-a demonstrat originea cereasca si maiestria ca arcas.
Mai tarziu, regele Songyang a trimis un sol lui Chumong. Acesta nu avea toba si cornul, necesare ritualului de primire a unui oaspete, asa ca un vasal se ofere sa ia aceste elemente ritualice de la Songyang, spunand ca acest lucru este sortit sa se intample. Apoi acesta a plecat cu doi insotitori, si s-a intors cu toba si cornul.
Dupa ce a obtinut cele doua elemente ritualice, Chumong porneste sa cucereasca tinutul regelui Songyang. Reuseste sa faca acest lucru folosindu-se de un ritual samanic: realizeaza o incantatie in fata unui cerb alb, pe care l-a prins in timpul campaniei. Chumong spune ca ii va da drumul daca va ploua, cerbul plange cu tristete, iar bocetul acestuia ajunge la cer, si ploaia se porneste. Ritualul face sa cada o ploaie care inunda capitala regelui Songyang. Chumong traverseaza apa cu o funie facuta din trestie si se urca pe spatele unei rate. Locuitorii se prind de funie, pentru a scapa de inec. Chumong trage o linie cu biciul, care se usuca imediat. Songyang vine la el si se preda, iar eroul usuca apa cu biciul, facand ca tinutul sa renasca.
Intr-o intrecere cu Chumong, Songyang a reusit sa traga o sageata, care a nimerit buricul unui cerb de la 100 de pasi, si o alta a nimerit un vas de jad de la o distanta si mai mare. Astfel el si-a demonstrat originea cereasca si maiestria ca arcas.
Mai tarziu, regele Songyang a trimis un sol lui Chumong. Acesta nu avea toba si cornul, necesare ritualului de primire a unui oaspete, asa ca un vasal se ofere sa ia aceste elemente ritualice de la Songyang, spunand ca acest lucru este sortit sa se intample. Apoi acesta a plecat cu doi insotitori, si s-a intors cu toba si cornul.
Dupa ce a obtinut cele doua elemente ritualice, Chumong porneste sa cucereasca tinutul regelui Songyang. Reuseste sa faca acest lucru folosindu-se de un ritual samanic: realizeaza o incantatie in fata unui cerb alb, pe care l-a prins in timpul campaniei. Chumong spune ca ii va da drumul daca va ploua, cerbul plange cu tristete, iar bocetul acestuia ajunge la cer, si ploaia se porneste. Ritualul face sa cada o ploaie care inunda capitala regelui Songyang. Chumong traverseaza apa cu o funie facuta din trestie si se urca pe spatele unei rate. Locuitorii se prind de funie, pentru a scapa de inec. Chumong trage o linie cu biciul, care se usuca imediat. Songyang vine la el si se preda, iar eroul usuca apa cu biciul, facand ca tinutul sa renasca.
Yeono-rang si
Seo-yeo
In Samguk yusa este consemnat mitul lui
Yeono-rang si al sotiei sale, Seo-yeo, care, in anul 157, locuiau in Silla.
Aflandu-se pe mare intr-o zi, Yeono-rang este purtat de o piatra magica (sau
peste) pana pe malul Japoniei, unde, o serie de localnici il asteapta cu mare
bucurie pentru a -l numi regele lor. Tarmul nipon este in povestile si
legendele coreene si altele est-asiatice, imaginea locului indepartat unde eroul
este trimis sa devina conducator. Seo-yeo gaseste papucii sotului sau pe piatra
ce il condusese spre Japonia, se urca pe ea si este transportata si ea pe
tarmul nipon, unde isi reintalneste sotul, cei doi devenind rege si regina. Cei
doi sunt ovationati de noii supusi, dar Silla se cufunda in
intuneric, in lipsa soarelui si a lunii. Un ghicitor in stele spune ca lipsa astrilor se datoreaza plecarii acestora din Silla spre Japonia si un mesager este trimis pentr a-i ruga sa se intoarca. Yeono-rang nu paraseste poporul peste care a fost numit rege de catre vointa cereasca, dar ii
invata pe locuitorii din Silla sa aduca ofrande astrilor.
intuneric, in lipsa soarelui si a lunii. Un ghicitor in stele spune ca lipsa astrilor se datoreaza plecarii acestora din Silla spre Japonia si un mesager este trimis pentr a-i ruga sa se intoarca. Yeono-rang nu paraseste poporul peste care a fost numit rege de catre vointa cereasca, dar ii
invata pe locuitorii din Silla sa aduca ofrande astrilor.
II. Mitul intemeierii.
1. Descinderea fiului divin
Hwanin, Regele Ceresc avea un fiu, care vroia sa coboare in lumea oamenilor. Regele a coborat pe Cei Trei Munti si a ales Muntele T?aebaek (pe teritoriul Coreei de Nord de azi) ca domeniu al fiului sau. Acesta, ce avea numele de Hwanung sau Regele Sacru, a descins insotit de trei mii de spirite. Folosind un copac de santal (in Asia, anumiti arbori considerati sacri reprezinta o cale prin care zeii sau alte entitati spirituale descind pe pamant), sub care a fost construit un altar, acesta a coborat in Orasul Sfant, Shinshi. De aici, Hwanung si ministrii sai, Lorzii Vantului, al Ploii si al Norilor, au guvernat lumea oamenilor. Hwanung a luat a responsabilitatea a 360 de aspecte ale vietii, inclusiv, agricultura, durata vietii, bolile, pedepsele, Binele si Raul. A instituit legi si codurile morale, i-a invatat pe oamenu diferite arte, medicina si agricultura.
2. Ursul si Tigrul.
Intr-o zi Ursul si Tigrul au venit la Hwanung si l-au rugat sa-i transforme in oameni. Acesta le-a dat pelin si 20 de catei de usturoi, i-a indrumat sa manance si sa se fereasca de lumina soarelui timp de 100 de zile. Cei doi s-au retras intr-o pestera. Tigrul a iesit la soare, asa ca a ramas tigru, iar ursul a urmat sfatul zeului intocmai si dupa 21 de zile s-a transformat in femeie si a fost numita Ung-nyo (femeia-urs). Apoi s-a rugat la altarul lui Hwanung pentru un copil si insusi zeul a devenit tatal acestuia, ce a fost numit Tan?gun Wanggom. Primul nume al acestuia inseamna Mare Preot, iar cel de-al doilea Rege, simboluri ale dublei puteri spirituale si politice, cu care este investit un conducator.
Acest mit poate indica provenienta lui Tan?gun dintr-un clan al carui totem este ursul, cu origini in Siberia. Casatoria dintre Regele Ceresc si Femeia Urs indica o alianta a unui clan solar cu unul al ursului in crearea unui linii dinastice.
La nivel simbolic, mitul face referire la importanta perseverentei, valorizata de coreeni. Prin perseverenta ursul a reusit, iar puternicul tigru, impetuos si nerabdator nu esueaza.
Mitul se regaseste si in practicile samanice, in descinderea spiritelor si zeilor prin intermediul unor arbori sacri, initierea samanului, ca act de moarte si renastere, simbolizate de mancarea unor alimente speciale si coborarea intr-o pestera, simbol al unui pantece matern.
구미호 Vulpea cu nouă cozi
O gumiho (구미호 / 구 "gu" - nouă, lit. ''vulpe cu nouă
cozi'') este o creatură care apare în povestirile orale și legendele coreene.
Conform acestora, o vulpe care trăia o mie de ani se transforma într-o gumiho,
la fel ca suratele ei kitsune (Japonia) și huli jing (China). Pe lângă alte
lucruri, se putea transforma foarte ușor într-o femeie de o frumusețe
extraordinară care adesea seducea bărbații, după care le mânca fie ficatul, fie
inima (depinde de legendă). Sunt numeroare povești despre aparițiile acestor
vulpi cu nouă cozi, majoritatea găsindu-se în Compendiul literaturii coreene orale.
